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 历史总能给人以展望未来的启示。然而不同的人看到不同的历史,由之而来的启示也各自不同。说实话,如果你想从历史中找到某些规律和教训来支持你对未来的规划,你几乎总能找到的。

成功者如果不清楚自己是怎么成功的,那他将很难复制这一成功;而失败者如果不清楚自己究竟是怎么失败的,恐怕难免会重蹈覆辙。话虽如此,但面对历史上像罗马的兴衰、西方的兴起这类宏大命题,世人往往莫衷一是,几乎不可能有某个理论能令所有人信服,因为在这样庞大而又无法重复的事件中,你不可能穷尽所有的因果链条。
    以西方的兴起为例,正如伊恩•莫里斯在本书中简洁概括的,所有的解释大抵可以分为两类:一类认为西方的兴起是“长期注定”的,另一类则强调那只是“短期偶然”所导致。前者强调有某个关键因素(人种、地理、文化、政治等)在很久之前(常常追溯到古希腊)就决定了工业革命必然发生在西方;而后者则认为西欧不过是运气较好而已,而且其优势直到1750年代仍不明显,换言之,西方的兴起不仅偶然,而且领先于世界其他地区不过是最近两百多年的现象。
    确实每一种理论的提出都难免会受到时代限制。1750-1950年间几乎所有解释西方兴起的理论都是“长期注定”这一派的,而这个时代最显著的特点就是它本身就是一个西方主宰的世界,从某种程度上说,这些理论与其说是解释了历史,不如说是洋洋得意的西方人为了解释自己的优势是必然的,正如一个贵族在回溯历史时为了解释自己因何比其他人高出一等,总是会诉诸一些看起来命中注定的因素。而“短期偶然”理论本身的产生,也与它所处的时代不无关系:它本身是战后新思想的产物,代表着西方文明内部的一种反思精神,在这个时代,如果将西方的优势看作是与生俱来的,会是让思想界的人浑身不舒服的一件事,那更像是胜利者的诡辩,以及一种自认是上帝选民的不合时宜的自负。
如何尽量避免这种限制?看起来答案之一是把眼光放得更长远。和传统上解释西方兴起的诸多理论不同,《西方将主宰多久》的时空跨度极大,实际上涵括了所有已知的人类历史,上溯500代共一万多年。这么做的好处之一就是让人看到兴衰波动在历史上乃是不足为怪的常态,而不至于为一时的短时趋势所束缚。在作者看来,早期历史上西方确实长期领先,“如果我是在公元500年时撰写这本书,那么我极有可能成为一名长期注定理论家”,但事实是在那之后东西方之间的力量对比发生了一次逆转,之后又有一次大波动,如果因此而将某一方一时的优势看作是历来如此的,那将是对历史的误读。
在这么长的时段中,文化、政治之类以往被强调的无形因素似乎都显得无足轻重了,因为在他看来,不管是哪里的人类,在智力和体质上并无不同,而不同地区的人类所面临的挑战也是类似的,不管他们最终以什么速度、什么理由、用什么方式,最终都自己找到了解决之道。他以一个考古学家的眼光考察了东西方在文明肇始之后的社会发展,结论是:那些标志着文明的社会的各种标志性要素,在东西方都出现了,尽管年代上或许某些事物西方出现得更早一点,但关键是“东西方发生的事情不仅相似,而且发生的先后顺序也差不多”。东西方互相独立,但各自沿着相似的历史轨迹前进,这本身说明西方并无特异之处;没有什么物质文明是永恒的,我们现在所看到的西方的优势,也不过是历史中的一个短暂插曲。因此,他的结论是:“生物学和社会学能解释全球范围内的相似之处,而地理学则能解释区域差异。从这个意义上讲,是地理学解释了西方为何主宰世界。”在他看来,是地理这一非人为因素致使中西方走上了不同道路,这是因为第一,中国“无法拥有属于自己的地中海”,因而就缺乏廉价和便捷的水运通道,导致贸易活动只能局限于相对较小的范围内;其次,地理因素使西方人比东方人更容易到达美洲。他反复强调,“明朝的中国永远也不可能创造一个西方后期大西洋经济的东方版本”,因为对中国人来说“地理是一个极为不利的因素”。
这乍看起来像是又一个“长期注定”理论——地理决定论是许多“长期注定”理论学者的钟爱;但同时其中又包含了一些“短期偶然”理论的观点,例如彭慕兰和弗兰克都认为西方的运气始于偶然发现美洲,从而产生了一个能为工业生产提供动力的贸易系统。不过伊恩•莫里斯显然也清楚地理决定论可能的弱点,因此他又强调“虽然地理位置决定了社会发展过程,但社会发展也改变了地理的含义”,尤其到21世纪地球村的时代,“当社会发展达到一定程度时,地理就会变得毫无意义”,因为地理空间的分隔已经不再成为文明发展的关键因素。
    从这个意义上说,东西方之间的竞争才刚刚开始,因为此前双方并未真正自觉地意识到这种竞争,也并未在同一个起跑线上;然而,全球时代又使得这种竞争看起来失去了意义,正如作者所言,“我们这个时代面临的一大问题,并不是西方是否会继续主宰世界,而是我们人类作为一个整体,能否在灾难使我们一蹶不振之前,突破创新,进入一种全新的生存模式。”这事实上也是他立论的出发点,某种程度上,正是这种理论关怀的不同,导致了他的论证过程的不同。

确实,若是果真如因果决定论者所言,人的行为都是其它原因的必然结果,那么自由意志根本就只是一个虚幻的概念,因为无论你做什么,最终所谓的“历史趋势”都是大致相似的。在这种观点下,巨大的人类社会看上去就像是一团混沌的云气,单个变量的变更并不影响最终的实验结果。这对许多人来说无疑是一大打击。当然反驳这类观点的也不乏其人,卡尔•波普尔就曾说:“相信历史有固定的命运,是一种纯粹的迷信。……不可能以科学或其他任何理性的方式,预测人类历史的方向。”加州学派的王国斌也强调:“我们对复杂情况预测的结果不一定正确。事实上,我们也许会得到最不可能发生的结果。当我们追求惟一可能的结果时,我们是在使用决定论的逻辑,对整个事件作简单的解释。”事实上,相信“历史有固定命运”的历史决定论,在现代是极为盛行的,启蒙时代的思想家就普遍抱持一种认为世界将不断线性进步的历史观及其伴随而来的使命感。反过来,那种认为偶然性的力量可能改变历史的观点(“克娄巴特拉的鼻子如果短一点”,以及期望穿越回去改变某个历史节点),长期以来被认为不足以严肃对待的,也是与历史唯物主义的决定论世界观格格不入的。诚然,历史不是实验,它无法重复,我们也不可能复原其所有条件。在每一个历史节点上,都可能有诸多不同的道路。强调历史在这些节点时,其发展方向是开放的、而不是早已决定的,事实上也是为了肯定人在选择不同道路时的自由意志。这首先又以一个判断为前提,即是否存在着本应合理走上的不同道路,如果人是没有选择的,那他就成了“历史意志”和“历史规律”的提线木偶。落实到历史细节中,应当承认人是在一定限制之下有其自由选择的意志的,正如《事故共和国》一书中所言:“历史学家的问题在于是否存在着合理的选择。在美国事故法的案例中,答案看起来是肯定的。历史中曾经存在着不同的制度方向,它们是我们的法律体系可能走上的制度方向,也是他者的法律体系实际走上的制度方向,更是我们在一个世纪前曾认真试验的制度方向。”如果否定这些历史中的选择、试验,忽略这些细节而专注于强调历史规律的限制,那恐怕是过犹不及的。伊恩•莫里斯观点的要害也在此。确切地说,他并不认为历史人物是自觉地沿确定方向前进,他只是认为他们必定只能如此,就算有选择,结果也不会有大的差别,这就否定了历史的不可预知性。正因为他所着眼的“规律”太宏观,所以他往往倾向于轻视任何人为因素在历史中所起的作用,但创造历史的毕竟还是人本身。地理因素固然使西欧人便于发现美洲,但如果没有这一新大陆的存在,欧洲的文艺复兴和工业革命就不会发生了吗?如果中国人先发现美洲大陆,就能促使中国进入到一个变革的临界点么?答案恐怕都是否定的。
最终,他和“长期注定”和“短期偶然”这两派理论家说的,其实都根本是两回事,那根本不是相等理论条件下的对话。尤其后者通常都是经济史学家,关注的是不同社会的文化、制度等种种人为因素为主,反思也最终落在怎样的制度选择才导致了不同社会的不同道路,这与《西方将主宰多久》的关注点有着显著的不同。
     毫无疑问,对于“西方将主宰多久”这个问题,中国人恐怕是最关切的人群之一。因为在这里与“西方”对应的“东方”,其实主要是指中国;而且,中国人一直未忘怀在历史上那场漫长的角力中,中国曾居于领先地位,因此我们在内心深处实际上将近年来中国的兴起视为是“回归历史正常状态”的一次纠正。说到底,东方和西方都是巨系统,而每个巨系统内部总是充满各种混杂的矛盾,没有哪个巨系统的运作能保持长期的自我完善,毕竟都是人制定的制度,都可能遇到事先无法预见的极端情形,关键是要有多元的试错能力。不管如何总结历史经验,历史总有“意外”:早先人们相信新教是现代化的必要动力,而日本的东方文化则是其阻碍,但最终日本也成了发达国家,证明这些文化因素即便不能促进,至少也无碍其实现现代化。每次出现这样的例外,就需要新的理论解释,毕竟,现实不可能去遵循和适应理论。

 刘墉的书,我一直很喜欢早期看过很多,《萤窗小语》系列,《我不是教你诈》系列,《你不可不知的人性》系列,无不深刻揭露了社会百态,人生名利,刘墉先生有一颗很热的心,一对很冷的眼在观察着我们这个世界,其实他所经历的事情,我们可能也碰见过,但是,我们欠缺的是一种对于某件事情的冷眼旁观,我们只是主观的在自己的思想下作出判断,而刘墉却可以跳出去,站在旁观者的身份,看清事情的本质。

    刘墉先生的作品以辛辣幽默的文笔和短小却意味深长的故事,纵论人性善恶、世情明暗,帮助广大青年读者划出安全底线,点解处世禁区,进而能从容应对职场上的变幻风云和人生中的环生险象,本书《把世界带到你眼前》是继《人生百忌》《人生百忌2》之后的该系列完结篇,本书包括三十个为人处世的禁忌,对于初入社会的年轻人来说有很大的借鉴意义。
如本书中的一篇《忌拍照没戒心》,与人合影本为正常之事,但就是害怕被别有用心的人给利用了,如果你是一位名人,有热情的喜欢你的观众非得要和您合影,你盛情难却,跟他合了一张照片,你觉得没有事情,可是,后来你发现你和他的照片出现在各种网络,媒体的广告版面上,广告的产品内容是保健品,你说你冤不冤?你可以和他对簿公堂,告他侵犯你的肖像权,可是事情到了最后,你看他受到的伤害并不多,再看看自己,惹得是一身的骚味。
就如同书里的那位画廊老板,看到一位大师来到画廊,非常开心,强烈要求和大师合影一张,大师被其热情感染,勉为其难的何其合影,本以为相安无事,没想到此后这个画廊竟然挂着这张照片在卖这位大师的作品,当然,这些作品肯定都是临摹的赝品无疑,但是,来购买画的人有几人可以辨识出真假呢,再加上大师的照片这么一放,更加坚定了购画者的信心啊,“大师的照片都有,可见这个画廊的老板和其关系不错,这画应该假不了。”购画者的心态无不如此,可惜,人性的阴暗面还是防不胜防啊。自此以后,大师绝不与任何不相识的人照相合影。
    我们读刘墉的书,是要把这个社会,把人看清,要利用这些书中的故事来提醒我们身边的人不上当,不做错事,不受骗,中国人本来就非常聪明,但是,并不是所有的聪明都用在正道上,很多人都把这些聪明用在了歪道上面,我们不可能不遇到这种人,所以,当我们遇到这些人的时候,一定要提防一下,别被这些别有用心的人下了套。
刘墉的此书中除了揭露人性之外,更有一些日常生活中细节,这些细节的事情可能我们都没太在乎,但确实是很重要的,比如你和他约会,你感觉你应约,应该要早到一些,这样才显示出你的诚意,但是,你早到了,主人家却没有准备,你看到了一些不应该让客人看到的景象,比如家里乱糟糟的,还没有收拾好,你早到了,主人还得准备宴席还得陪你聊天,导致手忙脚乱,如果你按时到,则不会出现此问题,所以,有时候你应约前往的时候,务必要准时到,千万不要早到,迟到也不应该,准时到是最好的。

 《那些我们没谈过的事》是法国马克李维的又一部经典著作。马克·里维大家都很熟悉,从《偷影子的人》开始,这个男人就进入了中国读者的视线,到后来的《伊斯坦布尔假期》、《如果一切重来》、《比恐惧更强烈的情感》、《第一日》、《第一夜》、《幸福的另一个含义》等,这个男人迅速成为中国读者眼里的热门作者。马克·里维早前就听说过,而《那些我们没谈过的事》是读的第一本他的书,这部写于2008年的小说被翻译成多国语言一再出版,而我手上拿的这本暖色调封面的则是2015最新的中文版,小说这么有魅力,就带着期待开始了阅读之旅。 

果不其然,曾被电影导演斯皮尔伯格看中过的作家,小说语言画面感和节奏感很强,故事情节曲折离奇,像是部大片。有青少年惊险刺激的穿越国界的公路行车,有宏大震撼的历史场景再现,更有各国标志性景观做背景,还有飞机,汽车交通工具的不断变换,婚礼葬礼宴会各种情境的设置,有同性恋的男闺蜜,甚至还有科幻色彩的机器人(偷笑)……总之很好看,很好玩,当然,在那么多的视觉享受之中,它所要传达的情感部分也很动人,而在父亲节这样的日子读这本书,似乎也很应景。 

每个不听话的女儿背后都有个溺爱她到想要为她安排一切的父亲吧,故事的主人公朱莉亚也不例外,她一直在和父亲给他的种种规划做斗争,从选择专业学校到恋爱找男朋友,到工作生活,她一直都在努力地摆脱父亲,尤其是在母亲去世,父亲硬生生把她和异国男友拆散之后,她不接受父亲的任何财务资助,努力的想要让父亲停止在自己的生活中指手画脚,而最终的结果却是她的生活被父亲搅得一团糟,她的婚礼因父亲的葬礼而无法进行,而当一个“机器人”父亲出现时,她的工作生活更是脱离了正常轨道,开始了为期六天的父女之旅。 

而正因这非常情境,完全无法沟通的父女二人才有了可以对话的机会,虽然他们争吵不断,最终,还是血浓于水的父女深情让他们说出了那些他们没谈过的事,当一切真相大白,父女冰释前嫌,犹如朱莉亚在与初恋情人见面的场景一般,柏林墙轰然倒坍,墙的那边是一张爱人的脸,而朱莉亚和父亲之间的那道心墙也在旅程中被推倒,他们彼此发现,原来爱一直都在。  

不得不说,小说故事情节安排很是巧妙离奇,它永远不会让你猜到下一秒钟会发生什么事情,它会吸引着你一直读下去,直到结尾。 

或许,这就是马克·里维作品的魅力所在吧,一个拥有着浪漫情怀的法国作者的美国大片式的写作,呵呵。 

 

 

 大家好,我是徐丹,今天想给大家推荐一本书,名字叫做《汪曾祺小说》。

市面上有许多关于汪曾祺小说和散文的书籍,这本是我在2009年的时候买的,由浙江文艺出版社出版的。这本书小小的,但是很精致,我很喜欢它。
那为什么会推荐这本书呢,其实要从我初中时候的一次阅读经历说起。那年我在上初二,在给我订阅的《读者》杂志上看到了一篇文章,名字叫做《黄油烙饼》。后来我知道,《黄油烙饼》这篇小说是被很多读者评选出的,最受感动的汪曾祺小说之一。它的故事很简单,但是很多年之后,依然让人读到最后潸然泪下。
它的故事是说:在上世纪六十年代,一个少年和奶奶一起住乡下,一次父亲从外面回来给奶奶带回一串蘑菇、两瓶黄油,黄油奶奶一直舍不得吃放在躺柜上,当时粮食已经十分困难,吃不饱,后来奶奶身体慢慢衰弱,久病不起,去世了。少年随着父亲回到口外,一次当队干部大吃黄油烙饼时,孩子问起什么是黄油烙饼,妈妈终于拿出那奶奶没有舍得吃的两瓶黄油给孩子烙了两张饼,当孩子吃着黄油烙饼时泪如雨下,明白了奶奶是饿死的,于是结尾就有了这么一句话“黄油烙饼是甜得,但眼泪是咸的。”……
说到这里,我依然非常感动,因为在前面汪曾祺的铺垫非常多,他描绘了少年和奶奶在一起日常的时光,奶奶给他补裤子,奶奶给他做吃的,有一句说“他躺在奶奶的枕头上,口鼻当中闻到的还是奶奶的味道。”到最后,少年吃到那块黄油烙饼的时候,得知奶奶其实是舍不得吃粮食,把黄油剩给了他和他的爸爸妈妈,于是他深刻体会到了奶奶的苦心。
那其实像这样的小说,在汪曾祺先生的小说选集里有很多,它们的共同特点是字句非常朴实,运用了大量的短句,平淡恬静的叙述下是有着准确的关于人性美的描写,以及让人感同身受的生活感。所以他的小说中有风景、人物、食物,不惊艳,但却又是我们非常熟悉的那种感觉。对,就是那种熟悉到骨子里的感觉,仿佛我在阅读时找回了失去的记忆,那些和他一起遇见过的记忆。
所以,我给大家推荐《汪曾祺小说》,让大家一起来体会一下我们中国人骨子里的散淡和自由。

 大家好,我是徐丹,今天给大家推荐一本书名字是《必然》。

    《必然》的作者叫凯文凯利,很多人称呼他kk。kk在90年代写的一本书里预言了包括网络经济、云空间等很多内容在近年一一验证,可是那时候,连互联网都没有完全产生!所以,他就有了个“科技界预言师”的称号。去年2016,这位预言师又出了一本书,就是今天想要跟大家分享的这本书,名字叫《必然》。
    这也是一本预言书,《必然》阐述了从现在起未来二三十年的科技发展和人类生活趋势。比如说我印象很深的一句话“未来十年后,你的百分之90同事会是机器人。”我的天哪,那么到时候谁和我拼单点外卖呢? 当新技术到来时, 常常会令我们感到惊讶。 但事实上,技术在很大程度上是能够被预见的,也就是所谓的“必然”。那我们来听听kk是如何解释这个词的。他说必然并不是一定会发生的事情,而是科技必然会走到的方向以及其中的轨迹。举例子来说,就像电话是必然的,但苹果不是,也有可能是橘子;网络购物是必然的,但马云不是,有可能是牛云。
    《必然》由十二个章节组成,分别是科技新物种不断变迁的12条道路。我选择其中一条谈谈。中文版本翻译为“知化”,通俗的理解就是“人工智能”。究竟什么是人工智能呢?举个例子,战胜世界围棋冠军柯洁的阿尔法狗。阿尔法狗是一款围棋人工智能程序,它被添加了人类的观察能力、图形识别能力、判断推理能力等等,使它能够自己去下围棋。也就是说,人工智能就是,将人类的某些能力加到某种物品上,并使之不断强化。kk这样展望未来:人工智能可能会出现在任何一个普通物体上,有可能是今天要穿的鞋子,还有汽车,两辆汽车商量到,你家主人还有十分钟就迟到了,你先走吧。另一辆说,谢了哥们,下次我帮你挡个红灯。
    最后呢,想说说把这本书分享出来的理由。这的确是一本很好的职业规划书。书里提到很多种类的职业会在不久后消亡,但也有更多的新型职业应运而生。我有个朋友,去年下半年还在事业单位安安稳稳地坐着办事,看了这本书后,今年上半年报名了心理学硕士在读,前天已经去上海参加了个知名心理专家的主题活动了。因为,这本书的确能够改变我们很多固有的观念,就像推荐语中所说的“率先看到这本书的读者,就是比其他人领先完成一次思想升级。”
所以呢,我今天就为大家推荐这本凯文凯利的《必然》,请你们尽早去翻开这本书吧。

 

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