闷热的武汉天气转凉时，恽代英沉浸在翻译《阶级争斗》中。当翻译到十分精彩的内容时，他就同身边的朋友摆谈起来。恽代英向他们介绍说：
《阶级争斗》这本书主要阐述的是阶级、阶级争斗、巴黎公社、国际共产主义运动等理论。
我自己，真正接触阶级学说，还是第一次。
1915年，我写的《怀疑论》，主张“对事理不轻可决，不轻否决”，也就是说传统习俗要重新评价，不轻易认同，也不轻易否定。1916年，我写了《原分》，从人的职分、名分、身分、君子和小人、安分和非分、人权等问题上意识到人的价值，人的尊严，人的觉醒，我开始理解作人的准则。1917年，我意识到人的自我修养，提出自助助人，人要改造自己，要帮助别人，要做主人，不做奴隶。1918年，我提出要养成善势力，去对抗恶势力。1919年，我投进五四国运动，我和全国爱国民众一起，反对军阀、政客和卖国贼。我参加少年中国学会，也是把它看作善势力的代表。1920年，我意识到私有制度和公有制度的对立，我和伙伴们努力寻找各尽所能、各取所需的共同生活。现在，我们理想的共同生活已进行了快一年了，成绩怎样呢？还无法全面评定。就在这时，又传进了阶级学说，这是个新事物，我们要认真研究，看它同我们追求的理想有什么关系？对我们会有什么帮助？
恽代英联系自己的思想，向他的同伴们说：
我们已经多次谈过“未来之梦”，凭自己的想像，描绘了人类的未来。但我们的知识不多，我们还只是从古人传说里寻找那个理想世界。可是这本书就不同了，它是从现实生活中寻找人类的合理世界。这本书让我大大开阔了眼界，从中懂得了许多从未接触过的问题，向我们提供了很多新思想、新知识。
他接连几天，向朋友们提纲挈领地讲了这本书的主要内容和他自己的心得体会。
围着代英听讲的利群书社的社员们，都为这本书里所描绘的未来吸引着。
《阶级争斗》这本书成为中国共产主义运动的有力武器，毛泽东最早就是通过它和《共产党宣言》、《社会主义史》三本书接受了马克思主义的。
恽代英在接触马克思主义阶级斗争学说的同时，对他和伙伴们曾经设想过的、称之为“梦：的未来世界仍抱着幻想。这个幻想在他执笔的《未来之梦》中作了充分的论述，发表在1920年10月由互助社办的《互助》杂志第一期上。
恽代英在金秋10月执笔为文时（他已是第三次写这个题目），他自己仍然相信，只要他们这些劲头十足的朋友努力干，真诚地、勇敢地干，他们设想的东西“不见得都是空话。”他执着地想：就算是个梦吧！要是在中国这块苦难的国土上，让人们连改变现实的美好憧憬也不许有，那岂不是太枯寂了吗？
《未来之梦》中说：利群书社决定把工作重心向农村转移，在农村创造未来；实现未来蓝图的基础就是利群书社。
书社的困难确实很多，只能说是勉强维持。多数人主张：即使是吃苦、拼命、忍受，也是让书社生存下去，而且不能只图赚钱，而牺牲政治影响、社会影响。书社是他们的一面旗帜，是他们心目中的“唯一重要根据地”，不管生活多么艰窘，他们也不愿有一点“掺杂非我们性质的金钱进来”。宁可吃点苦，只要对团体前途有利，决不停办。
为了团体更可靠的发展，他们选定大家比较熟悉的黄冈回龙山作为据点，到那里办教育、办实业，为团体找一个站脚的地方，找到一条能够发展的道路。因为回龙山是林育南的家乡，林育南曾在那里创办过一所浚新小学。如果能把这所小学尽快恢复起来，庙产即可变成学产。有了田地、森林、鱼塘，就可以兴办实业，这项收入还可支援发展其他事业。
他们设想，可从团体派去两个人，办好这所小学，再有一两个人，专搞实业：养鸡、养鱼、养蚕，搞畜牧、森林到纺织业，最后达到书社、小学、实业三者共同发展，培养人材，教育下一代。等将来有了钱，他们再在农村盖房，用作住宅、图书室、工作室、浴室、食堂、游戏室外、厨房、储藏室、厕所等诜 借小学教育界站住脚根，到乡村去试验，增团体的经济实力，打好坚实的基础以后，再谋求向高处发展。
为了通过共同生活去服务社会，有能力的同志越来越好，这就需要广交交朋友，多结识重修养或读书的小团体，办刊物（刊印《互助》），办小学，办理想的寄宿舍。
《未来之梦》中还指出，如果他们不能得一个共产自给的共同生活，就不能战胜恶势力的压迫及引诱，将来不但无以服务社会，而且会成为社会之蠹。
为了实现共同生活，第一须解决妻子生活问题，从办乡村教育做起，逐渐有了房屋，就可以把妻子搬在一处。妇女在乡村也有很多事可做。同时，在乡村实现共同生活，还可解决弟妹的教育、生活费用，也可使城市里生长的弟妹勤劳朴实，人格有所长进。
衣食住完全由团体供给，但只可布衣，不过20岁不羊裘。食则会食（产妇、病人在外），每日三餐。居住则在公有的房屋中，只有各别寝室，读书、作工都规定公共地点。
婴儿哺乳两个月，交团体公育。
除了全力办好小学，还要进行其它的农村教育：设立自修会，工读介绍社，广泛开展小学教育运动。
“我们盼望这样便可以全然共产，实行各尽所能、各取所需的理想。”
他说：在这过程中，不可避免地要和资本家决斗。怎么斗呢？一是用工会、罢工，用阶级战争推倒资本家。但要谋求最后的解决，仅凭争存天性，总还不够。最好莫如利用经济的原理建设个为社会服务的大团体，一方用实力压服资本家，一方用互助共存的道理，启示一般阶级、循着共同生活的扩张，把全世界变为社会主义“天国”。
恽代英努力追求的，是能“有个进行共产主义的资本团体”。“不是盼望我们自己做资本家”，不图享受，只是使自己过最低度生活，把余剩的金钱同力量，去改变世界。“把金钱同力量尽量散布到社会上”，“我们的力量总要征服环境。我们的目的，是在造一个圆满快乐的黄金世界”。
这是就是恽代英亲笔描绘的《未来之梦》。恽代英衷心希望这个美好的蓝图不要只停留在纸面上，而应该在人间开花结果，为人民造福。他又以武昌为中心，向四面八方开展更广泛的活动。
恽代英和他的伙伴们想通过办这些事业，提倡过共同生活，创造共同财富，进而消灭私有制。这些事业，对于培养青年的劳动习惯、优良品德，促使其中不少成员走上革命道路，起到积极作用。但是毕竟还带有空想社会主义的成份，以后受到陈独秀等的批评。陈独秀说他是“痴人说梦”！